Архетипи особистості з Юнгу

На думку К. Юнга, психіка людини включає три рівні: свідомість, особисте і колективне несвідоме. Визначальна роль структурі особистості відводиться колективному несвідомому, що має вроджений характері і формується зі слідів пам’яті всього минулого людства. Колективне несвідоме проявляється в індивідуумі як архетипів.

Юнг зобразив людську психіку у вигляді діаграми: «Наша психічна сфера виглядає як глобус, що світиться. Поверхня, з якої з’являється світло, є домінантною функцією особистості».

На діаграмі відчуття діють як периферійна функція. Друге коло думає. Потім приходять почуття та інтуїція. Усі разом утворюють ектопсіхічну систему. Наступна сфера на діаграмі є комплексом свідомого его, на який спрямовані функції: Пам’ять, суб’єктивні компоненти функцій свідомості, емоції та афекти, інвазії — ендопсихічна система.

Суть діаграми Юнга полягає в тому, щоб показати збільшення несвідомого від периферії до центру та місце індивідуального несвідомого у колективному несвідомому. «…Енергія чи інтенсивність комплексу ЭГО, що у зусиллях волі, зменшується з наближенням до темної сфері, несвідомому».

“Свідомість – надзвичайно своєрідна тема”. Це дискретне явище природи. П’яту чи третину, можливо, навіть одну секунду нашого життя проходить у непритомному стані. Раннє дитинство людини зовсім несвідоме. Щоночі ми поринаємо в несвідоме, і тільки в проміжках між пробудженням і сном ми більш-менш відчуваємо себе у свідомому стані. До певної міри сам факт ясності чи рівня свідомості також є проблематичним. Наприклад, передбачається, що в десятирічного хлопчика чи дівчинки є свідомість, але легко довести, що є особливий вид свідомості, свідомість, у якому відбиток себе не допускається; свідомість ЕГО відсутня».

Більше того, Чжун вважає, що свідомість накопичується. І це відбувається як у період онтогенезу, так і в період філогенезу — чим старша істота, тим менш свідомою вона є, і Юнг взагалі відмовляється від свідомості тварин. Існує цікава теорія, що з появою друку та поступовим поширенням книг, читання та грамотності стався якісний стрибок у підвищенні свідомості. До цього люди жили у світі звуку, у світі «містичної участі» (містицизм участі) у своєму оточенні; вони дізнавалися про світ через зір, звук та інші почуття. Термін «містична участь» був вигаданий антропологом Люсьєном Леві-Брулем і широко використовувався Юнгом. Цей термін описує стан свідомості, який, на думку обох дослідників, був притаманний «первісних» людей. У цьому стані наші думки та почуття знаходяться поза нами, так би мовити, як звуки фізичного світу. Хоча світ наповнений змістом, істинної свідомості немає, оскільки все зливається з усім іншим.

«Чим обмеженіша область людської свідомості, тим чисельніші елементи (образи) психічної складової, які відвідують його, начебто зовнішні явища. На живих людей (магів, відьом і т.д.) може бути проектований образ парфумів або магічних сил….. (коли це відбувається, навіть дерева та каміння починають говорити)…»

З поширенням читання людина дізнається світ через «призму» книг, літери не передають, а перетворюють слова, людина сприймає друковане слово, а не звукове — тим самим вона відокремлює себе від світу, і це збільшує свідомість, оскільки вона може абстрагуватися від зовнішнього світу. та розпізнавати його дискретно, збоку.

Мати

Цей архетип не можна сприймати буквально (як і всі інші). Він, звичайно, може виявлятися і в мамі, але може й у бабусі. Іншими словами, у всьому, що асоціюється зі словом богиня.

Цей архетип відбивається у речах, що викликають почуття благоговіння. Для всіх вони різні: для одних – держава, для інших – церква, для третіх – університет.

Архетипи викликають протилежність емоції. Тож, крім благоговійних символів, виділяють і злі. Серед них відьми, смерть та приведення, будинкові, саркофаги та глибокі води.

З добрих символів можна відзначити турботу та співчуття, жіночу мудрість, підтримку.

Цей архетип асоціюється з воскресінням, і навіть з магією.

Архетипи та основні поняття

Неможливо визначити, скільки архетипів існує. Здається, що існують архетипи кожної людини, місця, об’єкта чи ситуації, які надавали емоційний вплив багато людей протягом тривалого часу.

Якщо архетипів так багато, вони повинні мати ієрархічні рівні. Тому архетип матері має бути всередині жіночого архетипу. Інакше кажучи, архетипи немає чітких кордонів, кожен архетип своєму кордоні зливається з іншим. Тому у своїй роботі я обмежусь вивченням найважливіших архетипів: Персона, Аніма та Анімус, Тінь та Я.

Загальна концепція колективного несвідомого обговорювалася у частині 2.1. Докладніше вона буде розглянута в цій частині, оскільки поняття архетипів нерозривно пов’язане з поняттям колективного несвідомого.

Хоча генезис теорії архетипів пов’язаний із подібністю снів пацієнта та основних типів у міфології, як це бачить Юнг, міфологічні персонажі не повинні розумітися так само, як і архетипи: «Архетип як такий суттєво відрізняється від форм, які стали історичними або були переглянуті». На найвищих рівнях загадкового вчення архетипи виникають у межах, які безпомилково свідчить про вплив свідомої ситуації у судженні та оцінці. З іншого боку, безпосередні прояви архетипів, з якими стикаємося у снах і видіннях, набагато індивідуальніші, незрозумілі чи наївні, ніж, скажімо, міфи. По суті, архетип є несвідомим змістом, який змінюється, коли він стає свідомим і сприймається; воно зазнає змін під впливом тієї індивідуальної свідомості, на поверхні якої вона з’являється (заради точності слід розрізняти «архетип» та «архетипове уявлення»). Сам собою архетип є гіпотетичним чином, недоступним для споглядання, як, наприклад, те, що у біології називають «зразком поведінки»)»). Таким чином, архетип у чистому вигляді можна спостерігати або уві сні, або меншою мірою у віруваннях різних ранніх племен.

Через свою несвідому природу архетипи практично недоступні розуміння людиною.

«Саме тому, що люди майже ніколи не сумніваються у значенні архетипових образів, ці образи сповнені сенсу». Боги вмирають час від часу, тому що люди раптом виявляють, що їхні боги нічого не означають, зроблені з дерева та каменю і зовсім не потрібні. Насправді, єдине, що виявляється, це те, що людина не замислювалася про ці образи взагалі раніше. І коли він починає думати про них, він вдається до того, що сам називає «розумом», але насправді це лише сума його короткозорості та забобонів».

Юнг надає великого значення символам. Несвідоме виражається насамперед через символи. Хоча немає конкретного символу чи зображення, повністю представляє архетип, що більше символ відповідає несвідомому матеріалу, організованому навколо архетипу, то сильніша й емоційніше реакція, що він викликає. Юнг поділяє символи на індивідуальні та колективні, підкреслюючи останні, тому що вони є виразом колективного несвідомого, тобто часто це релігійні образи, такі як хрест, шестикутна Зірка Давида та буддійське колесо життя. Символічні вирази та зображення є поняттями, які ми не можемо повністю визначити чи зрозуміти. Символи завжди мають додаткові значення, які неясні чи приховані від нас.

Під індивідуальними символами Юнг має на увазі «звичайні» символи, які є виразом того самого колективного несвідомого через призму індивідуального несвідомого і обробляються свідомим свідомістю, і тому дуже далекі від «ідеального» несвідомого. Зокрема, він демонструє, що всі релігії згодом набувають індивідуальних символів для заміни оригінальних; те саме відбувається з архетипами — Юнг наводить яскравий приклад: перетворення образу «особи гніву Божого» у Старому Завіті, який відповідає архетипу Батька, головного Бога, на образ Бога в Новому Завіті.

Загальні уявлення про аналітичну психологію та її напрямки

Одним із напрямів неофрейдизму, який отримав свій розвиток завдяки дослідженням швейцарського психіатра Юнга, є аналітична психологія, чиєю основною метою вивчення є вдосконалення особистості в процесі формування її цілісності, при якому відбувається гармонізація та співпраця свідомості та несвідомої людини. Ця мета знаходиться в галузі вивчення ірраціонального боку життя людини і безпосередньо пов’язана з певними символами, оскільки саме завдяки їхньому існуванню та впливу на особистість людини можливий процес поєднання свідомих та несвідомих змістів.

Символи – як форми вираження несвідомого

За словами Юнга, несвідоме виражається насамперед через символи. Хоча немає специфічного символу чи зображення, повністю представляє архетип (який є формою без специфічного змісту), що більше символ відповідає несвідомому матеріалу, організованому навколо архетипу, то сильніше і емоційно заряджена реакція, що він викликає.

Символ має дуже складне значення, тому що він не підкоряється розуму; він завжди набуває багато значень, і ця багатозначність не може бути зведена до однієї логічної системи. Символ вказує на майбутнє. Минуле недостатньо для його інтерпретації, тому що в кожній цій ситуації прориваються мікроби майбутнього. Це пояснює, чому мимоволі застосовувана символіка містить у собі майбутнє.

Юнг вивчав два типи символів: індивідуальні та колективні. Під індивідуальними символами Юнг має на увазі «природні» символи, які спонтанно створюються людською психікою, на відміну картин чи малюнків, які навмисно створюються художником. На додаток до особистих символів, що зустрічаються у мріях та фантазіях людини, існують важливі колективні символи, які часто є релігійними образами, такі як хрест, шестикінцева Зірка Давида та буддійське колесо життя. Символічні вирази та зображення є поняттями, які ми не можемо повністю визначити чи зрозуміти. Символи завжди мають додаткові значення, які неясні чи приховані від нас. За словами Юнга, за символом стоїть щось інше, але символ, наприклад, дерево, це щось саме по собі динамічна, жива істота. Символ може представляти психічну ситуацію людини, і навіть ситуацію у конкретний час. Активна уява

Юнг розглядав використання активної уяви як спосіб розвитку саморозуміння через роботу із символами. Він закликав своїх пацієнтів малювати, ліпити або працювати з іншими формами мистецтва, бачачи в цьому спосіб проникнути в їхню внутрішню істоту. Активне уяву — це порожня фантазія, а спроба привести несвідоме до діалогу із собою через символи.

Активна уява відноситься до будь-якої свідомої мети створення матеріалу, який тісно пов’язаний із несвідомими процесами, щоб послабити звичайний контроль над нашим «я», не дозволяючи при цьому несвідомому повністю домінувати. Процес активної уяви в кожної людини свій. Деякі люди найбільш продуктивно використовують малюнок чи живопис, тоді як інші вважають за краще свідомо створювати зображення, фантазію чи будь-яку іншу форму вираження. Досліджуючи власну підсвідомість, Юнг використовував різні способи. Він спроектував відокремлений будинок у Боллінгені, який відповідав його власним внутрішнім потребам, і додав різні прибудови до будинку в міру того, як він розвивався. Юнг розписував фрески в Боллінгені, переписував рукописи латинською та верхньою німецькою мовами, ілюстрував власні рукописи та вирізав їх на камені.

Персона

Під маскою, згаданою у попередній пропозиції, якраз і мається на увазі архетип Персони. На думку Юнга, в даному архетипі відображено те, як людина взаємодіє з іншими людьми, з якого боку він відкривається.

Цей архетип життєво необхідний людям у тому, щоб нормально вибудовувати спілкування друг з одним, з оточенням. Однак переважання даного архетипу над іншими спричиняє відчуження людини від істинних емоцій, втрату глибини думки, переважання поверхневих суджень.

Мудрець

У цьому психологічному архетипі Карл Юнг відбиває прагнення людини отримання знань, до пошуку відповіді хвилюючі питання. Недарма у світовій культурі за мудрецями закріпився образ старців, аналогічно до пророків.

Цей архетип активізується, коли людину ставлять перед вибором. Чим більше подібних життєвих ситуацій він переживає, тим більше у ньому укорінюється архетип Мудреца.

Тести

Після такого докладного опису логічно поцікавиться, як дізнатися про свій архетип особистості. І у мене для вас чудова новина – це можна зробити в онлайн-режимі. Отже, визначаємо свій архетип:

1. Ваш психологічний архетип – від вас потрібно відповісти на 20 питань, заповнюючи віконця зі словами “правда” або “брехня”. Тест допоможе визначити тип особистості з Пірсон-Марру.
2. Тест на архетип – тут ви відповідаєте на 72 питання та вивчаєте свою особу з теорії Юнга. Результат дослідження надходить на електронну пошту.
3. Архетип особистості жінки – адаптований під представниць прекрасної статі тест, аби зрозуміти свій архетип. Тут назви трохи змінені, відповідно, і характеристики трохи відрізнятимуться.
4. Який архетип визначає вашу особистість? – експрес-тест, який допомагає швидко визначити ваш тип, який впливає на ваші рішення та вашу поведінку. Складається лише з 9 питань.

Інші цікаві тести дивіться у добірці тестів на архетип особистості.

Зміст

• Структура особистості за К. Юнгом
• Архетипи
• Інтроверти та екстраверти
• Відмінності психоаналізу Фрейда від аналітичної психології Юнга

Карл Юнг (1875-1961) продовжував розвиток психоаналітичної теорії. Він співпрацював із Зигмундом Фрейдом і грав провідну роль у психоаналітичному русі. Але надалі Юнг не слідував фрейдівським традиціям, а пішов своїм шляхом, створивши аналітичний напрямок. Тому співпраця Фрейда і Юнга не була такою вже довгою.

Немовля

Архетип дитини асоціюється з майбутнім. Наприклад, герої міфів часто постають як боги-немовлята, яким, щоб досягти мети, потрібно пройти через морок. Мороком у разі виступає несвідома частина, якої архетип прагне позбутися.

Іншими словами, немовля – підкорювач темряви. Його часто зображують сприяє розвитку культури. Характерні атрибути: вогонь та метал (ковальська справа) або зерно та кукурудза (сільськогосподарське окультурення).

Також немовля часто асоціюють з порятунком, тому що за Юнгом цей символ з’явився в результаті взаємодії двох протилежностей – несвідомого і свідомого, а як було з’ясовано раніше, саме цей зв’язок дає можливість людині бути життєздатною, рятує її від смерті.

Щоправда, є й інший бік архетипу, що проявляється у покинутості та незахищеності. Будучи плодом взаємодії двох протилежних початків, немовля спершу було покинуте і несвідомим, і свідомим. Звідси виникають негативні асоціації архетипу.

Книги

Щоб доповнити свої знання на цю тему, можете вивчити цікаві книги. А ще, хто думає, що архетип можна визначити за датою народження, – не займайтеся нісенітницею! Це не ворожіння, а таємниці особистості, а особистість у всіх різна, зі своїми батьками та предками. Отже, книги:

1. Анна Шарлай “Архетипи та образи”.
2. Євген Спіриця “Архетипи. Як зрозуміти себе та оточуючих”.
3. Валерій Байдін “Архетипи та символи української культури. Від архаїки до сьогодення”.
4. Крісті Лоовус “Архетипи вічності”.

Архетипи особистості

В сучасній психології під архетипом особистості мається на увазі універсальний символічний образ, який віддзеркалює основні мотивації та досвід людей.

Це поняття було вперше сформульоване швейцарським психологом Карлом Густавом Юнгом, який стверджував, що архетипи є частиною колективного несвідомого, яке має вплив на поведінку та думки людей.

Позаяк архетипи можуть набувати різних форм і відбивати розмаїті соціальні ролі та міжособистісні стосунки — чимало сучасних фахівців, зокрема і у “Просторі Психологів”, мають підстави вважати їх універсальними і надійними символами, що уособлюють базові інстинкти, емоції та потреби особистості.

Як частина колективного несвідомого, яке є спільним для всіх людей, архетипи можуть знаходити віддзеркалення в культурі, мистецтві, дизайні, мові, світогляді та інших аспектах особистості зокрема і життя людей в цілому.

На практиці, процес визначення або психодіагностики архетипів може здійснюватися за допомогою різних підходів, включаючи тестування, які здебільшого визначають міру та кількість різних схильностей тих, чи інших архетипів.

Допомагає визначити архетип і здатність до само- або зовнішнього спостереження за особистістю, її думками, мотиваціями, поведінкою, діяльністю тощо.

Перед тим, як перейти до глибшого розкриття проблематики архетипів особистості крізь призму власної практичної діяльності і зокрема для тих читачів, які уже прагнуть спільно з психологом провести відповідну психодіагностичну роботу,

Інформую, що в спеціальному розділі веб-платформи “Простір Психологів” можна підібрати фахівців максимально відповідно до індивідуальної проблематики шляхом “націлювання експертизи” на запити, симптоми, теми, проблеми, методи, стилі тощо.

ОСНОВНІ АРХЕТИПИ ОСОБИСТОСТІ

Сучасні психологи виокремлюють декілька основних архетипів, що є типовими для більшості людей.

Щоби розглянути ті з них, які, на мій погляд, найпоширеніші, спочатку наведу перелік тих, яким присвячені окремі публікації “Психоенциклопедії”, а нижче коротко охарактеризую ті з них, які поки що у форматі загальної:

Власне, далі, ще кілька коротких характеристик також поширених архетипів:

• Архетип матері-опікунки
  • Передає ідею жіночості, материнства та опіки.
  • Людина з таким архетипом дбає про інших та створює затишок.
  • Може бути виражений у багатьох різних професіях та ролях, таких як:
    • мати,
    • медсестра,
    • вихователь,
    • вчитель
    • тощо
    • Архетип батька-охоронця
      • Відбиває ідею мужності, відповідальності та захисту.
      • Людина з таким архетипом бере на себе відповідальність за дії інших та забезпечує їх безпеку.
      • Буває виражений у таких професіях та соціальних ролях як:
        • батько,
        • військовик,
        • поліціянт.
        • Архетип закоханого
          • Розкриває ідею романтики, пристрасті та відданості.
          • Відрізняється від архетипу “Коханець”.
          • Особа такого архетипу шукає своє кохання та готова жертвувати заради нього.
          • Цей архетип може бути виражений у таких ролях, як романтичний герой, чоловік або жінка, які переживають закоханість та пристрасть в своєму житті.
          • Архетип темного героя
            • Означає ідею темряви, смерті та відмови від світла.
            • Є антагоністичним архетипу “Героя”.
            • Людина з таким архетипом реалізується на межі добра та зла.
            • Може бути виражений у ролях антигероя, вбивці, злодія тощо.
            • Архетип ковбоя
              • Цей архетип відбиває ідею вільної та незалежної духом людини.
              • Людина з таким архетипом живе за своїми правилами та незалежна від соціальних норм.
              • Може бути виражений у ролях ковбоя, мандрівника, незалежного підприємця тощо.
              • Архетип мученика
                • Проєціює ідею жертви та самопожертви.
                • Людина з таким архетипом готова пожертвувати своїм життям чи своїми ідеалами заради інших людей чи своїх переконань.
                • Архетип виражається в ролі мученика, благодійника, медика, захисника тощо.
                • Архетип мислителя
                  • Відсилає до ідеї знань, мудрості та розуму.
                  • Особа цього архетипу постійно шукає нові знання та досліджує світ навколо себе.
                  • Цей архетип може бути виражений у багатьох різних професіях та ролях, таких як вчений, філософ, мислитель тощо.
                  • Архетип бунтаря
                    • Відбиває ідею боротьби проти системи та соціальних норм.
                    • Людина з таким архетипом відкидає стереотипи та змушує інших думати інакше.
                    • Виражається в професіях та ролях активіста, революціонера, пасіонарія тощо.
                    • тощо

                    УЗАГАЛЬНЕННЯ ЩОДО АРХЕТИПІВ

                    Архетипи особистості допомагають людям краще розуміти себе й інших, а також у процесі самовизначення та саморозвитку.

                    Знання про архетипи може бути корисним для психологів, психотерапевтів, керівників, підприємців, та й узагалі, будь-якої дорослої людини, яка бажає краще зрозуміти себе та інших.

                    Архетипи не є жорсткими шаблонами, за якими можна класифікувати людей, позаяк кожна людина унікальна і, відповідно, архетипи можуть бути виражені у кожній особистості по-різному.

                    Важливо також зрозуміти, що жоден з архетипів не є непорушним, а це значить, що вони можуть, а інколи і повинні змінюватися впродовж життя людини, скажімо “герой” та “батько” тощо.

                    Або, наприклад, людина може бути чуттєвим мистецтвознавцем упродовж багатьох років, але з плином часу змінити свої інтереси і перетворитися на розумного вченого. Чи навпаки.

                    Треба також розуміти, що одні й ті ж архетипи можуть бути виражені різною мірою, залежно від того, наскільки вони визначальні для конкретної особистості.

                    Корисність архетипів полягає у можливості використання особистостями їх потенціалу у відповідних сферах життя, зокрема у розвитку кар’єри, побудові відносин з іншими людьми, самореалізації, самовираженні тощо.

                    Наприклад, якщо людина розуміє свій архетип “героя”, то вона може відчувати себе більш впевненою у своїх цілях, а це може позитивно позначитися, скажімо, на організаторських здібностях та лідерських якостях, а відтак — сприяти кар’єрному розвитку чи успіху в бізнесі тощо.

                    Чи, скажімо, архетип “творця” може допомогти особистості ефективно розвинути свою креативність та знайти відповідний вид мистецтва не лише для самовираження, а самореалізації тощо.

                    Однак, важливо пам’ятати, що архетипи не повинні бути використовувані для обмеження або класифікації людей.

                    Адже це інструмент для розуміння та пізнання себе, а не для визначення “правильного” чи “неправильного” способу життя.

                    Кожна людина є унікальною та може виражати архетипи у своєму власному, неповторному способі.

                    Щоби проконсультуватися з психологом щодо можливості проведення, зокрема, методично достовірного процесу визначення вашого архетипу чи, наприклад, архетипу ваших близьких:

                    1. Звертайтеся безпосередньо до мене через профайл фахівця на сайті.
                    2. Підберіть спеціалістів з потрібними вам кваліфікаціями у спеціальному розділі веб-платформи “Простір Психологів“.